Bab 4 : Tanggungjawab Rakyat Terhadap Pemimpin

DALAM Islam terdapat peraturan-peraturan yang lengkap tentang tanggungjawab pemerintah dan juga tanggungjawab rakyat. Peraturan serta tanggungjawab ini sudah terbukti kalau dilaksanakan dengan betul dan sempurna membawa hasil yang sungguh baik. Yang kebaikannya dapat dikecapi bersama oleh pemerintah, rakyat dan negara keseluruhannya. Bukti ini terdapat dalam negara contoh yang telah dibangunkan untuk kita oleh Rasulullah dan Khulafa’ur Rasyidin dengan bantuan salafussoleh kira-kira 1400 tahun yang lalu.Walaupun ia sudah jauh dari kita, ditinggalkan oleh zamannya, namun kaedah yang dipakai itu, kalau digunakan untuk zaman ini, tentu hasil yang sama juga yang akan diperolehi.

Kaedah-kaedah selainnya, yang direka-reka oleh manusia-manusia kemudian termasuk segala macam ideologi yang dianut hari ini ternyata belum pernah mencipta kejayaan yang sama seperti apa yang dicipta oleh sejarah Islam itu. Iaitu keamanannya, kasih sayangnya, kemakmuran, keadilan, keharmoniannya, perpaduan dan lain-lain lagi. Kecuali yang mereka boleh buat ialah meluaskan empayar.

Hatta satu hakikat yang patut kita sedari bahawa kejayaan umat Islam ialah kalau mereka kuat dengan agamanya. Manakala kejayaan orang bukan Islam ialah di waktu mereka meninggalkan agamanya. Ertinya, hanya agama Islam saja yang kalau diikut betul-betul akan membawa kejayaan dunia dan Akhirat. Tetapi agama lain, kerana tidak mempunyai peraturan, maka kalau diikuti ia tidak membawa apa-apa kejayaan. Kecuali mereka meninggalkan agamanya itu. Itu pun kalau dapat hanya kemajuan dunia, di sudut material sahaja.
Saya sudah sebutkan tanggungjawab para pemerintah menurut agama Islam. Tetapi perlu diingat, rakyat juga ada tanggungjawabnya terhadap pemerintah dan negara. Kalau rakyat cuai atau ingkar terhadap tanggungjawabnya, negara tidak akan selamat juga dan mereka akan menanggung dosanya. ALLAH SWT telah menjelaskan dalam Al Quran tentang tanggungjawab rakyat terhadap pemerintah. Firman-Nya:

Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada ALLAH, taatlah kamu kepada Rasuldan pemimpin di kalangan kamu. (An Nisa’: 59)

Inilah tugas rakyat yang paling asas dan utama kepada pemerintahnya. Kalau terlaksana tanggungjawab ini, nescaya dengan mudah saja negara itu menuju kejayaannya. Sebaliknya kalau tugas ini tidak selesai, macam-macam kekusutan dan masalah akan timbul serta akan membuatkan negara terumbang-ambing dan kucar-kacir. Kerana bila rakyat taat dengan segala arahan dan perintah dari pemerintah yang adil, ertinya segala rancangan-rancangan baik terlaksana dengan jayanya.

Sebarang projek, perancangan, arahan dan hasrat pemerintah akan disambut oleh rakyat dengan sukarela, penuh setia, rela berbuat dan sanggup berkorban apa saja untuk itu.

Gabungan antara dasar dan polisi yang bijak dan baik dengan tenaga maksimum yang dikorbankan oleh rakyat dengan penuh taat dan rela terhadap pemerintahnya akan membawa negara pada puncak kejayaan tamadunnya.

Dengan kata lain, kombinasi antara pemerintah dan sistem yang baik dengan rakyat yang baik akan mencetuskan kebaikan yang merata daiam masyarakat untuk dikecapi oleh semua pihak. Sebaliknya tanpa rakyat yang taat, impian indah para pemerintah cuma tinggal angan-angan yang kosong sahaja. Pemerintah akan merasa dikecewakan oleh rakyatnya sendiri.

Sebab itu pemerintah mesti bersungguh-sungguh dalam mendidik rakyat agar mereka menjadi taat dan setia. Untuk itu, rasa kasih-mengasihi antara rakyat dan pemerintah mesti ditanam betul-betul. Sebab dari kasih sayang baru datang taat. Orang susah nak taat pada seseorang yang tidak dikasihinya. Sedangkan isteri yang sudah kasih pada suaminya pun masih belum dapat taat. Kerana kasih itu didorong oleh nafsu bukan kasih murni Inikan pula rakyat, yang tiada hubungan atau ikatan apa-apa dengan pemerintah, masakan mereka dapat taat dengan mudah.

Ketaatan rakyat ini hukumnya wajib. Ertinya kalau rakyat tidak taat pada pemerintah yang adil, mereka telah melakukan perkara haram yang tentunya satu kesalahan. Rakyat perlu faham, perintah taat ini bukan datang dari pemerintah. Tetapi datangnya dari ALLAH berdasarkan ayat Al Quran yang sudah tertulis di atas. Jadi kalau rakyat menderhaka dengan pemerintah, ertinya mereka menderhaka dengan ALLAH. Kalau pemerintah tidak hukum pun, ALLAH pasti menghukumnya.

Syarat ketaatan itu ialah selagi pemerintah itu taat pada ALLAH. Manakala bila pemerintah sudah derhaka dengan ALLAH, rakyat tidak lagi wajib taat padanya. Bahkan berdosa pula hukumnya memberi ketaatan pada pemerintah yang derhaka pada ALLAH. Rasulullah bersabda:

Tiada ketaatan kepada makhluk dalam soal menderhakai ALLAH.

Pemerintah atau pemimpin yang wajib ditaati itu ada beberapa jenis, iaitu:

1. Pemerintah negara atau negeri.
2. Pemimpin jemaah.
3. Ketua atau pemimpin dalam satu-satu bidang seperti ketua atau menteri pelajaran, ketenteraan, pertanian, ekonomi dan sebagainya.

Selain mereka ini, ada juga ketua-ketua kecil-kecilan yang menjalankan polisi dari ketua umum tadi. Maka selagi mereka taat menjalankan polisi negeri atau negara atau jemaah atau bidang-bidang tertentu, maka mereka juga wajib ditaati.

Ada orang berkata, dia tak boleh taat pada ketua-ketua lain selain ketua satunya. Orang ini sombong dengan ketua-ketua bawahan. Dia rasa dia tidak layak untuk tunduk pada ketua kecil-kecil itu. Hal ini kalau dibenarkan akan membawa perpecahan dalam masyarakat. Akan ada dua tiga ketua di satu tempat. Perpaduan dan pembangunan terancam. Sebab itu ha1 ini mesti difahamkan begini:

Pemimpin bawahan dilantik oleh pucuk pimpinan. Ertinya pemimpin bawahan adalah wakil atau orang kepercayaan pemimpin atas. Oleh itu kalau kita tidak taat pada pemimpin yang dilantik dan dipercayainya, samalah macam kita tidak taat pada pucuk pimpinan itu.
Ujian ketaatan adalah perkara biasa dalam perjuangan. Siapa yang selalu gagal adalah orang-orang lemah yang tidak layak untuk ikut dalam perjuangan. Bahkan mereka adalah penentang sama ada sedar atau tidak. Ketaatan yang dituntut oleh Islam bukan saja dalam hukum-hukum wajib dan sunat. Kerana hukum yang wajib dan sunat itu kalau pemerintah tidak suruh pun, memang mesti buat, jika ianya perkara yang wajib dan elok dibuat jika ia perkara yang sunat. Sebab, sudah diperintahkan oleh ALLAH dan Rasul. Begitu juga perkara tegahan pemimpin yang mesti ditaati, bukan dalam soal haram dan makruh sahaja. Sebab yang haram dan makruh memang sudah ditegah oleh ALLAH. Yang mana kalau pemimpin tidak tegah pun kita kena menghindarkannya.

Ketaatan pada pemerintah mesti juga diberi dalam per-kara-perkara yang mubah (harus). Atau dalam soal-soal ijtihadul fikri yakni pendapat atau perancangan pemimpin yang mesti ditaati walaupun kita ada pendapat atau perancangan yang lain. Selagi tidak bercanggah dengan ajaran Islam. Dalam Islam, kewajipan taat pada hukum-hukum yang mendatang ini disebut wajib aradhi (wajib mendatang).

Perkara-perkara contoh yang wajib ditaati oleh rakyat terhadap pemimpin, antaranya:

1. Di waktu musuh menyerang, pemerintah kerahkan tenaga manusia dari rakyatnya untuk memerangi musuh. Maka rakyat wajib taat. Dalam Islam, siapa yang lari dari medan perang boleh dihukum bunuh. Kerana dia dianggap telah melakukan dosa besar.

2. Di zaman kemarau atau zaman darurat atau zaman bencana atau zaman susah makan minum, pemerintah memerintahkan orang-orang kaya mengeluarkan bantuan sama ada untuk senjata, peralatan atau makanan untuk fakir miskin dan lain-lain lagi, maka mereka wajib taat. Kalau mereka enggan, pemerintah yang adil itu boleh memaksa dan merampas harta mereka yang kaya tapi bakhil itu.

3. Kalau pemerintah sudah siapkan satu kawasan kediaman sama ada kampung atau taman kediaman dalam rancangan memindahkan rakyat, agar rakyat beralih ke kawasan baru itu, maka rakyat wajib pindah. Kalau ingkar, mereka jatuh dosa.

4. Rakyat yang diperintah tukar jawatan kerja atau tempat kerja juga wajib taati arahan itu.

5. Kalau pemerintah arahkan penduduk satu kawasan buat pertanian, wajiblah mereka mengusahakan pertanian. Berdosa kalau mereka usahakan ternakan. Atau pemerintah suruh tanam padi, berdosa hukumnya kalau ditanam jagung.

6. Hatta arahan kahwin dan cerai, kalau berlaku, rakyat wajib taat. Kalau pilihan kita ditolak oleh ketua, maka kita juga kena mematuhinya dan berkahwin dengan pilihan yang ditunjukkan. Perkara-perkara ini semuanya kalau tidak ditaati, ia terjatuh kepada dosa.

Demikianlah peraturan dalam Islam demi menjayakan pemerintahan yang adil, aman, makmur dan lain-lain lagi. Islam bukan bermaksud mengongkong kebebasan atau menafikan kebijaksanaan atau kreativiti rakyat. Biasanya pemimpin yang adil lebih adil dan terpimpin dari rakyatnya da-lam membuat keputusan. Dan rakyat yang taat akan lebih terpimpin fikiran dan kreativitinya.
Rakyat yang menentang pemerintah yang adil boleh di perangi. Hal ini pernah dibuat oleh Sayidina Abu Bakar. Yakni beliau memerangi orang-orang yang tidak mahu membayar zakat. Tentunya mula-mula orang yang degil ini di nasihat. Tetapi sesudah dinasihat pun masih degil, maka boleh diperangi hingga mereka kembali jadi rakyat yang taat.

Bab 9 : Cara Islam Melantik Pemimpin

ISLAM kelihatan lebih bijak dari demokrasi Barat dalam hal melantik pemimpin. Ia tidak meminta semua orang ikut serta atau campur tangan dalam memilih pemimpin negara. Sebab bukannya semua rakyat itu tahu menilai tentang siapa pemimpin yang layak dan siapa yang tidak layak untuk mereka. Sedikit saja bilangan orang-orang bijaksana dalam masyarakat dan negara yang benar-benar tahu tentang mana satu pemimpin yang benar-benar layak memerintah negara. Manakala rakyat yang awam, yang ramai-ramai itu, biasanya tidak faham dalam hal-ha1 kepimpinan dan kenegaraan. Oleh itu adalah tidak bijak kalau mereka diminta memberi suara untuk menentukan pemimpin-pemimpin negara. Kerana kiranya pilihan mereka tidak tepat, nanti negara akan jadi mangsanya.

Dalam Islam, orang-orang yang dijemput untuk menentu-kan pemimpin negara ialah orang-orang yang menepati kelayakan seperti berikut:

1.            Ada ilmu pengetahuan Islam yang cukup (khususnya dalam soal-soal kepimpinan dan kenegaraan) di samping mempunyai taqwa dan akhlak yang tinggi. Dengan taqwa dan ilmu, mereka mampu menilai dengan tepat dan adil, siapa pemimpin negara yang betul-betul layak.

2.            Ada pengaruh dalam masyarakat. Yakni rakyat percaya, segan dan hormat padanya. Pandangannya, kata-katanya serta arahan-arahannya dipercayai, didengar, diterima dan ditaati. Sekalipun dia belum menjadi pemimpin secara rasmi di mana-mana peringkat pun. Yang mana bila ia sudah memilih seorang pemimpin, masyarakat akan setuju dan yakin dengan pilihannya itu. Yakni tidak akan timbul desas-desus di belakang. Dengan ha1 yang demikian, akan selamatlah negara daripada ketidakpuasan hati rakyat terhadap pemimpin. Dan selamat juga dari tercalonnya pemimpin yang tidak layak.

Dalam Islam, orang-orang yang dibenarkan memilih pemimpin, yang menepati syarat tadi disebut ahlul halil wal ‘aqdi. Mereka termasuk sebagai ulil amri yang tidak rasmi. Yakni pemimpin-pemimpin yang didengar kata-katanya oleh rakyat, walaupun ia bukannya pemimpin yang rasmi. Seperti para ulama yang beramal dengan ilmunya, yang berakhlak dan dengan itu ia mempunyai wibawa yang tinggi.

Contoh yang jelas tentang pelantikan pemimpin menu-rut cara Islam dapat dilihat di zaman Khulafa’ur Rasyidin. Apabila Rasulullah wafat, Sahabat-Sahabat besar yang dijamin Syurga kerana taqwa dan lain-lain kehebatannya telah memilih Sayidina Abu Bakar untuk jadi Amirul Mukminin. Pemilihan itu diketuai oleh Sayidina Umar Al Khattab selaku ulil amri yang tidak rasmi atau anggota ahlul huIli wal ‘aqdi. Beliau telah memegang tangan Sayidina Abu Bakar sebagai tanda bai’ah dengannya atas pelantikan beliau menjadi khalifah. Sahabat besar yang lainnya seperti Sayidina Usman, Sayidina Abdul Rahman bin Auf, Sayidina Abu Ubaidah, Sayidina Saad Abi Waqqas, Sayidina Said, Sayidina Zubair dan lain-lain yang menjadi ahlul halli wai ‘aqdi turut setuju. (Yang selama ini mereka memang diang gap sebagai pemimpin secara tidak rasmi oleh masyarakat, Bahkan kalau salah seorang daripada mereka pun yang dilantik menjadi pemimpin tetap boleh diterima oleh masyarakat di waktu itu seperti Sayidina Umar Al Khattab, Sayidina Usman Affan, Sayidina Ali Abi Talib dan lain-lain Sahabat). Kerana orang yang ditunjuk dan orang yang menunjuk memang sudah di hati mereka, sudah menjadi pemimpin tidak rasmi yang kata-katanya didengar dan ditaati.

Seluruh kaum Muslimin yang terdiri dari orang-orang Ansar dan Muhajirin serta rakyat jelata umumnya pun setuju dan mengikut saja kerana mereka merasa Sahabat-Sahabat besar itu lebih tahu dan lebih adil dari mereka tentang soal-soal kepimpinan dan memilih pemimpin ini. Lagipun bagi rakyat waktu itu, orang-orang yang menunjuk dan yang ditunjuk sebagai pemimpin itu memang orang-orang yang mereka cintai dan yakini. Yang mana kalau mereka tidak jadi pemimpin rasmi pun, memang sudah dirasakan sebagai pemimpin di kalangan mereka. Sebab mereka itu merupakan tempat rujuk dalam masyarakat.

Rakyat tidak pernah dipanggil mengundi untuk menentukan siapakah yang patut memimpin mereka. Semuanya ditentukan oleh Ahlul Halli Wal ‘Aqdi. Apabila Sayidina Abu Bakar wafat, Sayidina Umar pula dilantik oleh Ahlul Halli Wal ‘Aqdi untuk jadi khalifah. Seperti tadi juga, perlantikan itu diterima dengan senang hati oleh seluruh kaum Muslimin. Sayidina Umar memang sudah di hati rakyat sebelum menjadi pemimpin rasmi lagi. Kenaikannya memang ditung gu-tunggu oleh semua. Hati orang memang padanya. Tiada siapa yang mahu mencabar atau menentang kepimpinannya. Kalau dijalankan undian pun dia akan menang tanpa bertanding. Sebab semua orang sudah iktiraf kepimpinannya berdasarkan apa yang sudah dikenali tentangnya. Sayidina Umar tidak payah menonjol-nonjol diri, mengangkat-angkat diri, memuji-muji diri dan melobi untuk jadi pemimpin seperti yang berlaku dalam negara demokrasi hari ini. Dan memang tidak mungkin terjadi ha1 itu semua bagi pemimpin yang bertaqwa. Mereka telah menawan hati rakyat kerana taqwa dan akhlak yang tinggi serta dengan jasa-jasa kepimpinan secara tidak rasmi sebelum ini. Maka untuk jadi pemimpin rasmi, dia tidak perlukan undi-undi jari dari rakyat kerana dia memang sudah di hati rakyat.

Dengan keadaan ini, rakyat dalam negara tidak terpecah-pecah kepada berbagai-bagai parti, team, kem atau puak-puak yang saling berlawanan. Perpaduan dan kesatuan terjalin secara menyeluruh. Demikianlah yang dapat dijayakan dalam negara dan masyarakat Islam tulen. Yang pemimpin dan rakyatnya sama-sama bertaqwa dan soleh-soleh belaka. Maka urusan pemerintahan dan pengurusan negara berjalan dengan mudah dan licin. Rakyat semuanya taat dan bersatu di bawah satu pemimpin. Pemimpin adil dan tidak pilih kasih. Sentimen puak, team, kem dan kepartian tidak wujud.

Tapi hal yang murni dan indah begitu tidak lama bertahan. Di zaman pemerintahan Muawiyah, kemurnian pemerintahan sudah mula tercemar. Pelantikan pemimpin dibuat atas nama keluarga. Maka bermulalah perpecahan ,kepada puak-puak dalam negara. Yang mana bermula wujudnya sistem feudal di dalam masyarakat Islam. Kita berharap akan terjadi sekali lagi pemerintahan Islam tulen di akhir zaman ini. Yakni pemimpin yang diterima dengan hati oleh rakyat. Bukan ditunjuk oleh jari. Yang kalau ia tidak memimpin secara rasmi pun, sudah didengar kata-katanya. Yang dalam pimpinannya, rakyat tidak lagi berpuak-puak dan tidak lagi saling bergaduh dan berlawan antara satu dengan. yang lain. Insya-ALLAH, di kemuncak kebangkitan Islam di Malaysia, kita akan saksikan berulangnya sejarah yang indah ini. Yakni pemimpin bertaqwa memimpin rakyat yang bertaqwa dalam satu pemerintahan Islam yang adil.

Bab 14 : Jangan Jadi Perompak

SATU pengkhianatan dan penzaliman besar yang dibuat oleh pemerintah-pemerintah dunia hari ini ialah menjadi kaya-raya hasil dari jawatan dan kedudukan memerintah. Hal ini bertentangan sekali dengan ajaran Islam. Yang .mana dalam Islam, seperti yang dipraktikkan oleh Rasulullah, Khulafa’ur Rasyidin dan Khalifah Umar Abdul Aziz, mereka lebih zuhud dan miskin sewaktu memerintah. Bahkan mereka mati tanpa meninggalkan apa-apa harta pusaka. Jadi kalau ada orang yang jadi kaya-raya kerana tugas itu, ertinya suatu kesilapan besar sudah dibuat. Rasanya tidak keterlaluan kalau saya katakan, mereka itu ialah pemerintah yang telah merompak harta rakyat.

Mentang-mentang khazanah kekayaan negara diserahkan ke tangan mereka, maka mereka bebas untuk menggunakannya, lalu kekayaan itu diambil untuk kepentingan diri, keluarga dan klik-klik mereka saja. Mereka menipu rakyat dan manusia seluruhnya. Mereka putar-putarkan lidah memperkatakan kebaikan tetapi sikap mereka di belakang rakyat jahat sekali. Firman ALLAH:

Dan sebahagian manusia ketika berucap mengenai kehidupan di dunia sungguh mengagumkan kamu. Dia bersumpah membuat pengakuan segala isi hatinya bulat untuk ALLAH, sedangkan dia itu adalah sejahat-jahat musuh Apabila dia berpaling (di masa yang lain) berusaha merosakkan muka bumi, membinasakan tanam-tanaman dan binatang ternakan Dan ALLAH tidak suka kepada kerosakan . (Al Baqarah: 204-205)

Mereka menompok-nompok harta sesama mereka, saling merebutkannya, lalu mereka berpecah-belah, jatuh-menjatuhkan dan mengampu menjilat untuk mendapatkan kekayaan dan jawatan. Kebaikan kecil yang dibuat dibesar-besarkan kepada rakyat dengan melupakan rompakan-rompakan besar yang mereka lakukan. Hampir di seluruh dunia ha1 rompakan ini sedang berlaku sekarang. Mereka beri pada rakyat RM600 sebulan, paling banyak RM3000. Manakala mereka sendiri mengambil RM30 ribu sebulan, tidak termasuk elaun perjalanan, lodging dan lain-lain lagi. Ini yang rasmi, yang tidak rasmi lebih besar daripada itu.

Apa alasan pemerintah ini untuk mengambil gaji seban-, yak itu? Apa yang mereka makan, apa yang dipakai dan apa yang mereka gunakan lagi? Besar sangat ke perut mereka, badan mereka dan lain-lainnya hingga perlukan wang sebanyak itu untuk keperluan bulanan mereka? Kalau rakyat boleh cukup RM600 sebulan, ertinya pemerintah sudah melebihi keperluan asas rakyat berkali-kali ganda banyaknya. Ini suatu pembohongan dan penipuan besar yang telah dilakukannya. Barangkali selain itu, pendapatan tidak rasmi lagi banyak. Maklumlah tiada siapa yang berani intip mereka. Kalau begitu ternyata sekarang dunia sedang diperintah oleh perompak-perompak dan penipu-penipu besar. Negara terpaksa menanggung hutang yang banyak.

Tidak pelik mengapa rakyat hampir-hampir di seluruh dunia hari ini sudah tidak segan silu menunjukkan sikap penentangan terhadap pemerintah. Rakyat yang peka dan cerdik sudah tidak boleh ditipu lagi. Mereka mengharap keadilan dan mahukan kepimpinan yang benar-benar adil lagi bersih. Dan ha1 ini hanya dapat dibuat oleh pemimpin yang bertaqwa yang cinta Akhirat yang mengikut cara pemerintahan Islam yang tulen.

Dalam Islam, jawatan pemimpin bukan kerja untuk makan gaji. Sebab pemerintah bukan pengarah atau pengurus kilang. Kalau pengurus kilang bolehlah ambil berapa pun gaji kerana kilang itu dia yang punya. Gajinya boleh jauh lebih besar dari buruh. Atau dia sebagai pengarah atau pengurus kilang kepunyaan majikan, dia boleh minta gaji sebanyak mana yang dia mahu mengikut yang disetujui oleh majikannya. Negara bukan kepunyaan pemerintah tetapi kepunyaan bersama. Pemerintah bukan keluarkan modal untuk bangunkan negara. Mereka cuma diminta untuk menjaga, mentadbir dan mengurusnya. Mereka menerima amanah mengendalikan perjalanan negara. Mereka tidak boleh makan gaji atas amanah ini.

Dalam Islam, pemimpin ibarat ayah kepada rakyatnya. Seorang ayah yang diamanahkan anak-anak untuk dijaga, tentu tidak akan makan gaji kerana amanah itu. Bahkan dia yang akan mengorbankan hartanya untuk mempastikan amanah itu benar-benar ditunaikan dengan baik untuk kepentingan anakanak. Sepertimana ayah hidup setaraf dengan anak, begitulah pemerintah dengan rakyat. Ayah yang tinggal serumah dengan . anak-anak masakan akan berbeza hidupnya dengan anak-anaknya. Kalau berbeza pun cuma mungkin ayah makan lebih sikit, baju ayah besar sikit, ayah ada kereta untuk mudahkan urusan tugasnya .dalam mengurus kepentingan anak-anaknya. Tidak mungkin ayah akan makan gaji dengan anak-anak dan mengenakan tambang kepada anak-anak yang naik keretanya. Dalam keadaan kesempitan, biasanya si ayah sanggup berlapar asalkan anak-anaknya kenyang. Dia tak makan pun tak mengapa asalkan anak-anaknya selamat.

Ayah mahu jadi ayah atas rasa tanggungjawab, bukan atas kepentingan. Demikian sepatutnya pemerintah sanggup men-jadi pemerintah adalah kerana rasa bertanggungjawab untuk mengurus hal-ha1 kenegaraan agar negara aman dan rakyat makmur. Keupayaan memimpin yang ALLAH bagi pada seorang pemimpin, adalah satu tuntutan untuk melaksanakan kewajipan menjaga negara dan rakyat. Kalau ia disalahgunakan, berdosalah hukumnya. Kalau rakyat yang baik itu cuma ambil keperluan dan kemudahan hidup sahaja, yang selebihnya diberi kepada pembangunan rakyat dan negara, maka lebih-lebih lagilah pemerintah yang baik, tentu bersedia untuk hidup sederhana dengan hanya mengambil keperluan dan kemudahan hidup sahaja dari harta negara. Selebihnya digunakan untuk pembangunan bersama negara dan rakyat jelata.

Biar saya buat satu tamsilan lagi untuk menampakkan kedudukan pemerintah di sisi rakyat. Mereka bukan majikan terhadap pekerjanya. Sebab negara itu bukan kepunyaan pemerintah. Katakanlah negara itu sebagai sebuah rumah. Kalaulah ketuanya meninggal dunia; maka tentu diperlukan seorang ketua baru untuk mengendalikan rumah itu. Maka dilantiklah salah seorang ahli keluarga rumah itu yang paling layak. Yakni abang yang tertua dan tercerdik. Si abang pun menjalankanlah amanah itu dengan sebaik-baiknya. Demi keselamatan dan keharmonian rumah tangga, masakan ia akan makan gaji dengan adik-adiknya, bersikap pilih kasih dan membiarkan adik-adik hidup sendiri? Tentu ia yang akan berkorban segala-galanya demi kebahagiaan keluarga mereka, kalau ia betul-betul abang yang baik.

Pemerintah tiada hak untuk buat sewenang-wenang dalam negara. Dan kalau ha1 itu sudah berlaku, tunggulah kehancuran bangsa dan negara tersebut. Lihatlah, paling tidak huru-hara akan berlaku. Dan bagi pemerintah, tunggulah Neraka di Akhirat. Moga-moga para pemerintah di dunia hari ini akan insaf dan jujur untuk mengakui ketelanjuran mereka terhadap rakyat dan bersedia untuk mengubah corak peme-rintahan yang zalim kepada pemerintahan Islam yang adil.

Bab 7 : Perbezaan Hasil Perjuangan Politik Islam Dan Politik Barat

Rasulullah SAW dan Khulafaur Rasyidin telah dapat dapat mengislamkan tiga perempat dunia, bermula dengan negara Islam kecil Madinah dan Mekah, bukan me­lalui proses pilihan raya tetapi melalui kaedah dakwah dan tarbiah. Sedangkan orang-orang politik hari ini mahu meng­islamkan dunia dengan menguasai negara melalui sistem kotor pilihan raya secara Barat. Termasuk dalam golongan ini ialah orang politik yang cenderung untuk menegakkan negara Islam.

Sejarah perjuangan Islam sedang berulang di Malaysia. Yakni terdapat gerakan-gerakan Islam yang mahukan pen­dekatan kepada daulah Islamiah dan empayar Islam melalui motivasi dan pendidikan. Namun masyarakat jadi bingung kerana ada pula pihak yang mendakwa bahawa daulah Islamiah hanya boleh terjadi melalui pilihan raya. Yang mana satukah yang betul? Politik Islam atau politik Barat yang benar-benar dapat menegakkan Islam dan daulah Islamiah?Untuk memudahkan umat Islam menilai dan mencari ke­benaran, saya suka untuk membandingkan hasil pencapaian oleh kedua-dua kelompok ini. Iaitu perjuangan melalui politik dan melalui motivasi dan pendidikan. Politik Islam (melalui motivasi dan pendidikan) sudah berjalan 40 tahun di Malay­sia, manakala politik Barat yang diperjuangkan oleh parti Islam sudah menjangkau lebih 50 tahun. Mari kita lihat per­bezaan hasil-hasil yang diperolehi oleh kedua-dua bentuk perjuangan politik yang sedang berlaku di Malaysia kini.

1. Mesej Perjuangan 
Mesej yang diperjuangkan serta teknik penyampaian pejuang Islam melalui jalan politik Barat hanya menumpukan per­hatian kepada mendapatkan kuasa politik. Untuk tujuan memerintah negara atau negeri. Mesej yang disampaikan cuma berkisar di sekitar persoalan daulah, politik, hukum­-hukum hudud, qisas serta yang bersifat negara. Tetapi tentang iman, taqwa, akhlak tidak diambil berat. Padahal intipati Islam ialah perkara-perkara yang disebutkan tadi. Orang masuk Syurga kerana tiga perkara tadi. Orang masuk Neraka pun kerana mengabaikan tiga perkara tadi juga. Waktu kempen pilihan raya itu sembahyang pun diabai dan dicuaikan.Teknik penyampaian mesej yang digunakan ialah melalui ceramah, pidato, kempen secara tulisan, lisan, rakaman kaset dan video. Usaha-usaha serius hanya dibuat di waktu hampir pilihan raya lima tahun sekali. Selepas itu banyak rehat. Mat­lamatnya ialah menang pilihan raya dan dapat kuasa untuk memerintah. Dari sanalah diharapkan tertegaknya negara atau negeri Islam dan masyarakat Islam.

Sebaliknya pejuang-pejuang Islam melalui motivasi dan pendidikan, menumpukan perhatian kepada individu-individu masyarakat sama ada kepada umat Islam mahupun bukan Islam. Menyeru mereka mencintai Allah dan kehidupan di Akhirat supaya mereka menjalankan hukum Allah dalam diri dan keluarga serta masyarakat. Para pejuang Islam ini ber­usaha untuk menarik setiap orang supaya kembali ke jalan Allah, taat pada segala titah perintah dan meninggalkan la­rangan-Nya. Mesej perjuangan ialah iman dan taqwa.

Dengan iman dan taqwa, masyarakat akan membuat peru­bahan kepada cara hidup Islam. Dari sana akan terbentuk masyarakat Islam dan negara Islam. Siapa yang berkuasa tidak penting dan tidak semestinya parti atau jemaah Islam sendiri yang memerintah.

Untuk tujuan menarik individu supaya sanggup menga­malkan Islam, pejuang-pejuang Islam itu telah mengambil berbagai-bagai bentuk pendekatan. Melalui ceramah, majalah, buku-buku, kaset, video, bergaul mesra dengan semua golongan dengan membawa contoh atau akhlak yang baik, khidmat masyarakat, ziarah, ekonomi, budaya, perkampung­an dan bandar contoh, pendidikan, kesihatan, penternakan, teknologi tinggi ekspo dan lain-lain lagi.

Pendek kata, apa saja bidang hidup yang diceburi oleh manusia, maka ke sanalah pejuang-pejuang Islam ini meli­batkan diri dengan membawa mesej iman dan taqwa serta Islam sebagai cara hidup. Mereka mahukan perubahan ma­syarakat kepada cara hidup Islam. Supaya mereka dapat mengecapi nikmat hidup yang hakiki dan abadi di dunia dan Akhirat. Lalu mereka mengambil kaedah memberi motivasi dan mendidik manusia, Islam dan bukan Islam. Terutama menegakkan Rukun Iman dan Rukun Islam manakala parti politik mahukan kuasa memerintah supaya hukum Islam da­pat ditegakkan, tanpa mengusahakan perubahan masyarakat kepada cara hidup Islam. Dan juga tanpa memikirkan untuk mengislamkan orang yang bukan Islam. Yang penting, orang ramai menyokong partinya. Sekalipun orang yang menyokong mereka tidak sembahyang atau orang jahat. Kadang-kadang parti-parti itu mencalonkan orang yang berpengaruh di dalam parti atau dalam masyarakat walaupun dia orang jahat.

2. Tegak Islam secara syumul
Perjuangan orang-orang politik melalui sistem pilihan raya hingga kini sudah menjangkau lebih 50 tahun. Pernah menang pilihan raya di dua buah negeri di Malaysia (Kelantan dan Terengganu). Tetapi kemudian tewas. Kini sedang memerin­tah di satu negeri sahaja iaitu Kelantan. Yakni sudah 50 tahun baru dapat satu negeri. Berapa tahun lagi agaknya boleh dapat seluruh Malaysia? Dan bila lagi Islam itu hendak diisi di dalam negeri? Dan bila lagi mahu berusaha mengislamkan orang yang bukan Islam?

Sedangkan selagi belum dapat menguasai Kerajaan Pusat, selama itulah pejuang-pejuang Islam melalui politik pilihan raya akan mengatakan Islam tidak dapat ditegakkan secara syumul. Apakah hendak menegakkan Rukun Islam dan Rukun Iman perlu dapat kuasa Kerajaan Pusat lebih dahulu? Terpak­salah rakyat atau ahli-ahli parti menanti dan menanti terus untuk mengecapi kesyumulan hukum Islam. Hingga hampir berlaku dan berlalu satu generasi pun belum berpeluang mereka merasai nikmat hidup dalam suasana masyarakat Islam. Rumah tangga Islam pun belum wujud lagi, sekalipun oleh pemimpinnya sendiri.

Jemaah Islam yang berjuang melalui politik Islam tulen kini menjangkau umur 40 tahun. Hasil motivasi dan pendi­dikan serta kasih sayang, terjadi satu perubahan budaya yang besar dalam masyarakat. Yakni umat Islam ghairah menga­malkan cara hidup Islam dan hukum-hukum Allah terserlah perlaksanaannya di bumi Malaysia. Bahkan penutupan aurat pun adalah dari hasil usaha pejuang-pejuang seperti ini, bukan pejuang-pejuang politik pilihan raya. Walhal sebelum ini, yakni sebelum dan selepas merdeka, Malaysia dilanda budaya kuning Barat yang kotor itu, sekaligus menyapu cara hidup Islam dari kehidupan peribumi. Yang tinggal hanya asas-asas Islam sahaja. Tetapi kini, 40 tahun kebelakangan, tiupan bayu Islam oleh hembusan para motivator dan pendidik ini telah menyuburkan kembali hukum-hukum dan syiar Islam di bumi tercinta.

Dunia mengakui kini, bahawa Malaysia merupakan negara pengamal Islam yang terbaik di dunia. Ianya begitu terserlah dalam kehidupan hari ini. Bukan oleh orang politik pilihanraya tapi oleh motivator dan pendidik Islam. Antaranya:

a.Penutupan aurat sudah merata ke seluruh pejabat, uni­versiti, sekolah, firma, bandar, kampung, di darat dan di laut. Wanita kembali menutup aurat dengan purdah dan mini telekung. Lelaki bermahkota serban dan kopiah ser­ta mengenakan baju Melayu atau jubah. Walau dihalang, namun perkembangannya kian pesat menyelinap ke se­genap pelosok negara. Ini termasuklah wanita-wanita yang bekerja sebagai anggota polis dan tentera. Pakaian seragam mereka pun sudah menutup aurat.

b. Sembahyang fardhu di masjid, surau, pejabat, di lapangan terbang, di stesen keretapi dan bas dan lain-lain lagi, kian menjadi pemandangan biasa. Pemandangan ini tidak pernah wujud sebelum ini. Sekarang ia sedang berkem­bang dan meningkat. Di bandar-bandar terutamanya, program qiamullail sudah lumrah.

c. Kelas-kelas pengajian agama, fardhu ain, kursus-kursus agama dan lain-lain tumbuh bagai cendawan di musim hujan di pejabat-pejabat, universiti dan lain-lain lagi. Masyarakat sudah cinta dengan agamanya. Lalu mereka mengusahakan atau menuntut dan memperjuangkan pro­gram-program yang boleh menghidupkan agama. Walhal sebelum ini, agama dianggap serong dan kolot. Tetapi kini agama dijunjung dan kelas-kelas agama dikerumuni. Masyarakat mendidik dan mengajar diri supaya menjadi insan bertaqwa dan saleh. Yang mengusahakan itu pula dari kalangan cerdik pandai sekular. Sesetengahnya pula, yang baru balik dari luar negara.

Hasil meningkatnya kesedaran Islam, meningkatnya iba­dah dan penutupan aurat, maka umat Islam mula mengorak langkah kepada hukum-hukum Allah yang lain. Mereka membangunkan perkampungan-perkampungan Islam, demi mencetuskan suasana hidup Islam secara syumul. Sekaligus tercetusnya masyarakat Islam. Mereka berkorban dan ber­juang dengan serius untuk niat tadi. Maka kini di Malaysia, sudah masyhur perihal adanya kampung-kampung atau madi­nah (bandar) Islam dibangunkan oleh badan-badan Islam. Walaupun kampung-kampung itu kecil, tetapi di dalamnya pencinta-pencinta Islam dapat merasai sistem kehidupan Islam yang murni.

Di sana mereka melepas rindu dengan hukum-hukum Allah, dengan Al Quran dan Hadis, dengan kehidupan Sun­nah. Walaupun kecil tetapi pengaruhnya cukup besar. Umat Islam dan bukan Islam, dalam dan luar negara berpusu-pusu datang untuk melihat model masyarakat dan negara Islam kecil yang telah berlaku di Malaysia. sistem-sistem pendidikan Islam, ekonomi, sosial, politik, kesihatan, perhubungan, pentadbiran, pertanian, sains dan teknologi, media cetak dan elektronik, studio rakaman, pentas budaya dan lain-lain cara hidup yang Islamik.

Dunia terperanjat dengan kemunculan sistem yang luar biasa ini di tengah-tengah sistem jahiliah moden kini, walau­pun ia belum begitu subur. Padahal mereka itu belum dapat negara dan belum dapat kuasa lagi. Kebangkitan kembali Islam melalui motivasi dan pendidikan amat terasa bilamana orang menyaksikan realiti wujudnya masyarakat Islam mirip salafussoleh ini. Kebangkitan Islam ini dikaitkan dengan gelombang gerakan motivasi dan pendidikan, tidak kepada laungan politik pilihan raya.

Inspirasi dari kesyumulan Islam yang tercetus di kampung­-kampung Islam, telah mempengaruhi masyarakat umum Islam untuk menirunya dan mendapat kekuatan baru untuk lebih serius mengamalkan Islam. Mereka menuntut diadakan bank-bank Islam, surau di pejabat dan sekolah, pendidikan Islam, memakai seluar panjang bagi pelajar lelaki dan ber­tudung bagi pelajar perempuan sejak sekolah rendah lagi.

Kini di Malaysia hampir keseluruhan bank telah menyiap­kan kaunter untuk sistem perbankan Islam. Di pejabat dan di sekolah-sekolah sudah disediakan surau-surau. Semua ini terhasil bukan atas kesedaran politik tetapi hasil motivasi dan didikan. Pada tahun 1993, sekolah-sekolah agama di Kedah terpaksa diperbesar dan dibanyakkan bilangannya kerana sudah ramai ibu bapa yang menghantar anak-anak mereka ke sekolah agama, bermula dari sekolah rendah lagi. Di se­setengah tempat pula, ada sekolah-sekolah kebangsaan yang terpaksa ditutup kelas kerana tidak cukup bilangan pelajar­nya.

Hasil pelancaran ekonomi secara komersil oleh badan-­badan Islam, sudah ramai peniaga dan ahli-ahli ekonomi di Malaysia dan di luar negara yang cenderung mengamalkan ekonomi Islam. Mereka telah mula memberi kerjasama kepada badan Islam. Bahkan ekonomi komersil Islam ini telah menarik perhatian negara luar, misalnya Filipina. Presidennya telah mengizinkan badan korporat di negaranya untuk menandatangani memorandum persefahaman dengan syarikat saya ketika itu.

Bagaikan sebuah negara (yakni negara kecil dalam negara besar Malaysia), jemaah saya pada waktu itu mempunyai hubungan perniagaan dengan Filipina. Sistem ekonomi Islam telah menjadi laluan dakwah yang berkesan. Kerana itu, orang-orang Kristian di Filipina telah ramai yang memeluk Islam termasuk pegawai Bahagian Keselamatan di istana Presiden sendiri (Istana Malacanang) yang pengislamannya telah mendorong pula isteri dan bapa mentuanya untuk turut memeluk Islam.

Di Indonesia, minda jemaah saya telah menarik minat Presiden Soeharto. Bergegar Indonesia oleh kesedaran Islam yang masuk ke hati presidennya waktu itu. Bapak Presiden yang telah insaf telah menutup kilang-kilang arak. Ini berlaku bukan melalui badan politik tetapi atas kesedaran dan ke­insafan Presiden. Hukum-hukum Islam sudah mula mendapat tempat istimewa. Dan badan Islam dari Malaysia telah men­dapat kasih sayang dan hubungan baik dengan Indonesia walaupun negaranya sendiri mengharamkannya.

Inilah kesan dakwah. Perutusan minda yang membawa iman dan Islam telah menghubungkan negara-negara luar dengan jemaah kecil ini. Sedangkan badan-badan politik masih terkial-kial untuk cuba mendapatkan Malaysia. Sedang­kan di luar negara tidak ada markas dan tidak ada aktivitinya.

Di Jordan, sudah ramai rakyatnya yang memandang ke Malaysia untuk sama-sama menyertai kebangkitan Islam oleh badan Islam dari Malaysia, bukan badan politik. Ertinya, perubahan sosial terjadi di Timur Tengah adalah kesan dari kebangkitan Islam di Timur Jauh.

Di China (Yunnan), pemimpin badan Islam dari Malaysia diberi penghormatan untuk memimpin kesatuan mereka iaitu sebagai Presiden Kehormat Seumur Hidup bagi Yayasan Penyelidikan Cheng Ho. Anehnya, jawatan tersebut tidak diberi kepada pemimpin politik pilihan raya yang berslogan­kan Islam dari Malaysia. Sedangkan semua maklum, bangsa Cina bukanlah satu bangsa yang mudah tunduk pada bangsa-­bangsa lain. Sikap prejudisnya tebal. Tetapi sikap itu tidak ditujukan pada pemimpin Islam yang membawa motivasi dan didikan.

Ini membuktikan bahawa kepimpinan pemimpin motivasi dan pendidikan boleh diterima oleh mana-mana negara tanpa ada sekatan sempadan. Walaupun dia belum ada kuasa. Tetapi bagi pemimpin politik pilihan raya, kepimpinannya terbatas hanya di negaranya sendiri. Maknanya, pengaruhnya amat terbatas dibandingkan dengan pengaruh pemimpin motivasi dan pendidikan.

Demikian juga di Turki, akhbar, majalah dan TV (stesen TV swasta TGRT) begitu ghairah menyiarkan berita-berita badan Islam dari Malaysia, bukan badan politik. Hal yang sama lebih hebat terasa di Thailand, Singapura dan Brunei Darussalam, negara tetangga Malaysia. Dan yang terakhir di Filipina.

Badan politik selalu melaung-laungkan perkataan-perkataan Islam universal, perpaduan ummah dan negara Islam, yang membayangkan luasnya skop perjuangan mereka. Tetapi hingga kini, sudah lebih 50 tahun, kita belum dengar mereka mengirim duta-duta ke negara-negara luar, supaya berlaku hubungan dua hala dengan negara dan rakyat. Sama ada di sudut ekonomi, kebudayaan, pendidikan dan lain-lain lagi. Tidak dinafikan, wakil-wakil mereka memang ada di sana, tetapi operasi dan usaha mereka menerapkan Islam sebagai cara hidup kepada seluruh negara dan bangsa tidak berlaku.

Badan Islam, kerana menyedari Islam itu milik semua bangsa, bukan untuk bangsa Malaysia sahaja, telah melaku­kan operasi dakwah secara serius dan istiqamah di negara ­negara luar. Terdapat pejabat-pejabat perhubungan dan pro­jek-projek Rufaqa’ di kebanyakan negara di dunia. Bahkan orang-orang Arab, Inggeris, Amerika, Australia, Perancis, Jerman, Singapura, Brunei, China, Uzbekistan, Mesir, Indo­nesia, Thailand, Filipina dan lain-lain, telah memberi kerja­sama dan turut sama mendokong perjalanannya.

Duta-duta kecil badan Islam ini bekerja lebih gigih dari sesetengah orang kedutaan mana-mana negara, dalam usaha menyebarkan Islam dan memperkenalkan negaranya kepada negara di mana mereka berada. Kini badan Islam dari Malay­sia mempunyai pengaruh yang besar dan nama yang masyhur di luar negara. Badan politik kelihatan belum dapat melaku­kannya. Melalui Biro Kebudayaan, badan Islam itu pernah menggemparkan England dan lain-lain negara Eropah dengan road showMawaddah. TV Jordan, TV Mesir, TV Uzbekistan, TV Australia, TV Thailand, TV Singapura, TV Indonesia, TV Brunei dan TV Perancis, pernah menyiarkan persembahan nasyid oleh kumpulan Mawaddah dari badan Islam Malaysia itu.

4. Mengislamkan atau menarik minat orang kafir 
Badan politik tidak punya potensi dalam usaha untuk menarik orang bukan Islam supaya memeluk Islam. Sedangkan di antara tugas pejuang Islam ialah menyelamatkan manusia daripada masuk ke Neraka. Namun laluan politik melupakan tanggungjawab ini. Badan Islam memang memberi perhatian serius dalam hal ini. Mereka bukan sekadar mengislamkan orang bahkan menubuhkan institusi untuk mendidik bahkan merancang masa depan hidup mereka, mengahwinkan, memberi peluang kerja dan belajar serta menyediakan sara hidup. Kemampuan menampung dan menjamin keislaman supaya Islam benar-­benar menjadi cara hidup para mualaf ini adalah kebolehan khusus badan Islam ini. Stail perjuangan Islam melalui motivasi dan pendidikan, kaedah dan teknik serta matlamat yang telah digariskan telah melengkapkan kelayakan untuk membawa orang bukan Islam kepada hidup Islam. Bahkan jemaah Islam yang saya lagang, telah meneroka era ‘zimmi jemaah’ sejak dahulu lagi. Ertinya sudah berlaku dalam jemaah Islam, orang-orang bukan Islam memberi kasih sayang, ketaatan dan pengaruh kepada perjuangan Islam melalui badan motivasi dan pendidikan ini, terutama apa yang sedang berlaku di Thailand, Filipina, Indo­nesia dan Malaysia sendiri. Kerana melalui jemaah Islam me­reka melihat kebenaran perjuangan, kebaikan dan keadilan serta keindahan Islam yang sangat menawan hati. Namun mereka sayang dengan agama asal. Maka tetaplah mereka sebagai bukan Islam tetapi sangat memberi kemudahan ke­pada perjuangan Islam. Bahkan sebahagian kecil mereka masuk Islam. Ini adalah ulangan sejarah. Di zaman Rasulullah ada orang-orang bukan Islam yang sayang dengan Raslullah dan membantu perjuangan Islam. Dalam negara Islam, mereka dinamakan kafir zimmi. Negara menaungi mereka dan mere­ka taat kepada pemerintah Islam. Di dalam jemaah, mereka juga boleh disebut zimmi jemaah. Hal ini adalah tanda-tanda kebenaran serta perkembangan yang meyakinkan bahawa politik Islam melalui motivasi dan pendidikan sedang menapak selangkah demi selangkah menuju kepada Futuh Mekah kali kedua, yakni daulah Isla­miah. Dengan kata lain, jemaah Islam sedang menyiap dan memperkemas diri untuk menjadikan Malaysia sebagai daulah Islamiah, jika ditakdirkan oleh Allah. Tanpa demokrasi, tanpa pilihan raya.

5. Mengancam musuh dan lawan 
Parti politik mempunyai banyak musuh dan lawan, seelok mengisytiharkan diri sebagai parti pembangkang. Permu­suhan adalah berpunca daripada keinginan memerintah, yakni merebut kuasa pemerintahan dari parti pemerintah. Namun hingga kini, sesudah 50 tahun berjuang, pejuang-­pejuang Islam melalui politik pilihan raya belum meyakinkan bahawa Islam itu indah. Kerana peribadi pejuang-pejuang politik tidak meyakinkan orang ramai kerana keindahan Islam tidak ada di dalam kehidupan mereka.

Bahkan akhir-akhir ini ketika parti pemerintah sudah le­mah pun, parti pembangkang yang bercita-cita Islam ini lagi lemah hingga tidak dapat menjatuhkan musuhnya. Hinggakan musuhnya kini merasa selesa sahaja berhadapan dengan parti tersebut walaupun mereka lemah. Dalam hal menegakkan hukum hudud, yang menjadi cita-cita penting dan utama pejuang Islam melalui politik pilihan raya ini, parti berkenaan mengambil masa yang begitu lama untuk membentangkan draf perlaksanaan hudud kepada rakyat umum seperti yang pernah diminta oleh pemerintah sebelum ini. Jelas, lebih baik berjuang melalui motivasi dan pendidikan hingga orang tidak melakukan jenayah walaupun tidak ada hukum hudud. Apa yang hendak dihududkan kalau orang sudah tidak melakukan jenayah lagi.

Sebaliknya jemaah Islam secara motivasi dan pendidikan, berbaik-baik dan berkawan dengan semua golongan. Tidak pernah jemaah Islam mencari musuh. Sekalipun ada golongan yang ingin bermusuh. Sebab Islam agama kasih sayang dan perdamaian. Namun kerana mengusahakan sistem hidup Islam secara syumul di peringkat jemaah, kemudian mendapat pengaruh yang besar dalam negara, maka sudah tentu ada pihak-pihak secara individu terutama dari golongan rasmi yang merasa takut dan terancam. Mereka melihat kalau je­maah Islam terus dibiarkan, lama-kelamaan rakyat akan ber­pihak kepada mereka dan ini boleh mengancam kedudukan mereka.

Adalah cukup ketara bahawa pemerintah di sesebuah ne­gara lebih susah menghadapi jemaah Islam daripada mengha­dapi orang politik yang mahukan negara Islam. Walaupun pemimpin jemaah Islam tidak pernah isytiharkan atau usaha­kan untuk dapatkan negara Islam, tetapi mengapa ia ditakuti?

Ya, kerana melalui motivasi dan pendidikan, yakni politik Islam, sejarah membuktikan daulah Islamiah boleh menjadi realiti bahkan ia berjaya mengislamkan tiga perempat dunia. Melalui motivasi dan pendidikan, jemaah Islam di Malaysia ini juga telah turut memperkatakan masalah hudud yang berbangkit. Ertinya, mereka tidak menolak mana-mana satu hukum Allah sama ada politik, hudud atau qisas. Tetapi ia mesti dilakukan seeara bertahap dan kena pada masanya melalui kesedaran rakyat kepada Tuhan dan Islam. Apabila kebanyakan umat Islam sudah beriman dan baik, barulah tekankan hukum hudud untuk mengawal peratus kecil umat Islam yang degil dan jahat, supaya kejahatan mereka tidak menyakitkan rakyat yang baik. Masakan awal-awal hendak buat rumah, dalam keadaan rumah belum siap, terus mahu masukkan perabot dan segala macam alat -alat perhiasannya?

6. Apa ramalan orang luar?
Saya belum pernah mendengar adanya peramal politik sarna ada di dalam atau di luar negara yang meramalkan atau meng­andaikan bahawa parti politik yang memperjuangkan negara Islam di Malaysia, akan memerintah Malaysia. Tetapi terhadap badan Islam di Malaysia ini, sudah ramai penulis yang menga­takan Rufaqa’ akan menjadi kuasa politik dan akan meme­rintah Malaysia, walaupun negara bukan menjadi cita-cita utama perjuangannya. Walaupun Rufaqa’ tidak ikut pilihan raya. Hal ini diperkatakan sejak dahulu lagi.

Di antara yang mengatakan begitu ialah:
a. Profesor Judith Nagata, pensyarah antropologi di Uni­versiti York di Toronto, Kanada. Beliau telah membuat kajian tentang kebangkitan Islam di Malaysia dan menulis dalam bukunya, The Reflowering of Malaysian Islam: Modern Religious Radicals and Their Roots:

“…Darul Arqam’s acknowledged influence, both among youth in the nerve-centres of the country’s capital and uni­versities, as well as growing strength in certain rural sectors, especially in Kelantan, Terengganu, Selangor and Negeri Sembilan, could become the nucleus of powerful force, to be mobilizedfor other purposes at other times. It is just such potential political mobilization, with an under­spinning of powerful personal and religious loyalties, which causes the greatest apprehension in official circles … “

Terjemahannya:

“Pengaruh Darul Arqam yang diakui bersama, baik di kalangan belia di pusat-pusat bandar atau di universiti-universiti serta kekuatannya yang sedang memuncak di sesetengah sektor luar bandar, terutama di Kelantan, Terengganu, Selangor dan Negeri Sembilan, boleh men­jadi satu nadi penggerak yang kuat bagi tujuan-tujuan lain pada masa-masa yang lain. Potensi mobilisasi politik inilah, yang ditunjangi oleh ketaatan terhadap peribadi dan keagamaan yang kuat bertenaga yang menyebabkan pihak-pihak rasmi dalam kerajaan menaruh kebimbangan yang amat sangat … ”

b. Dr. David Browning dari Universiti Oxford berkata pada muridnya Dr Muhammad Syukri Salleh (pensyarah Uni­versiti Sains Malaysia dan juga salah seorang pemimpin Al Arqam pada ketika itu):

“Bila kamu menjadi salah seorang pemimpin di Malaysia, jangan lupakan saya.”

c. Penulis politik tanah air, Syed Hussein Al Attas, telah meramalkan dalam bukunya baha­wa Perdana Menteri selepas Mahathir ialah Ustaz Ashaari Muhammad.

d. Penulis politik Sayuti Omar, meramalkan Al Arqam akan memerintah Malaysia bilamana terjadi perubahan sosial kepada Islam.

7. Perubahan kesedaran masyarakat 
Kesedaran Islam yang tumbuh mercup bagaikan cendawan di musim hujan di Malaysia kini adalah hasil daripada usaha politik motivasi dan pendidikan. Bukannya melalui kesedaran politik pilihan raya yang katanya memperjuangkan Islam. Parti politik pilihan raya tidak mampu mengusahakan itu semua. Bahkan mereka patut berterima kasih kepada gerakan politik Islam melalui motivasi dan pendidikan kerana peru­bahan yang berlaku dalam partinya juga adalah kesan dari­pada usaha motivasi dan pendidikan itu. Sebab kalaulah usaha mereka (politik pilihan raya) memberi kesan, sudah tentu sesudah lebih 50 tahun berjuang, sekarang mereka sedang menikmati hasilnya.

Kesedaran yang berlaku hasil dari motivasi dan pendidikan adalah kesedaran dalam diri, yang dibuat secara sukarela dari keinsafan dan kesedaran, bukannya melalui paksaan dan akta sepertimana lumrah berlaku pada gerakan politik pilihan raya. Sebagai buktinya, kita akan senaraikan beberapa contoh yang berlaku di Malaysia hari ini yang membuktikan perubahan Islam itu adalah kesan dari politik motivasi dan pendidikan dan bukannya hasil politik pilihan raya yang berslogankan Islam.

Antaranya adalah seperti berikut:

a. Kemudahan tempat sembahyang.
Hasil kesedaran Islam, hampir kesemua pejabat kerajaan dan swasta, sekolah rendah dan menengah, universiti, stesen minyak, kedai makan (terutama di tempat persinggahan bas ekspres), perhentian bas, stesen keretapi, terminal lapangan terbang dan tempat rehat di lebuh raya, telah menyediakan kemudahan untuk sembahyang. Penyediaan kemudahan ini sama ada dibuat oleh kerajaan, swasta atau individu adalah hasil kesedaran dari motivasi dan pendidikan, bukannya kerana tekanan oleh parti politik pilihan raya. Empat puluh tahun yang lalu, sewaktu gerakan politik ‘Islam’ secara pilihan raya sedang memuncak, mana berlaku ini semua?

b. Menunaikan sembahyang 
Kesedaran masyarakat untuk menunaikan sembahyang fardhu semakin ketara meningkat di seluruh Malaysia se­karang ini. Di sini saya sebutkan satu contoh yang jelas berlaku di Hentian Puduraya, Kuala Lumpur yang membayangkan peningkatan ilmu dan amal hasil dari kesedaran melalui motivasi dan pendidikan. Surau di Hentian Puduraya semakin besar dibandingkan 30 tahun yang lalu. Pembesarannya adalah kerana sudah ramai yang melakukan sembahyang di situ. Kesedaran sembahyang jemaah amat ketara. Kalau dahulu, kebanyakan yang sembahyang di situ sembahyang sendirian tanpa berjemaah. Tapi hari ini, bergilir-gilir sembahyang jemaah didirikan. (Surau yang diperbesarkan itu kini sudah dianggap kecil).
Begitu juga sudah ramai yang sembahyang jamak qasar.Kalau dulu, mana ada orang melakukan sembahyang jamak qasar bila bermusafir. Sesetengah tok guru pun tidak melaku­kannya walaupun mereka mengajar ilmu tersebut. Sebaliknya, ramai yang lebih suka mengqadakkan sembahyang bila ber­musafir. Tetapi hasil kesedaran dari motivasi dan pendidikan, suasana itu sudah berubah. Berubahnya itu bukan kerana kesedaran politik ala Barat.

c. Penutupan aurat 
Kesedaran untuk menutup aurat yang merata di Malaysia hari ini adalah hasil motivasi dan pendidikan, bukannya dari ke­sedaran politik. Pemakaiannya dibuat secara sukarela, bukan dipaksa melalui undang-undang dan akta. Contoh terbaik yang membuktikan kegagalan parti politik pilihan raya yang berkuasa melaksanakan hukum ini berlaku di Kelantan. Walaupun penutupan aurat sudah diakta dan diundang-un­dangkan, sebahagian masyarakat Kelantan tidak mengendah­kan undang-undang tersebut. Bahkan sesetengahnya sudah berani mencabar kewibawaan parti politik tersebut. Kega­galannya adalah kerana ia dibuat secara undang-undang dan akta. Bukan hasil kesedaran dan keinsafan. Sedangkan kita lihat, berapa ramai yang kekal memakai tudung hasil dari kesedaran melalui motivasi dan pendidikan yang tanpa diundang – undangkan?

d. Pelajar Luar Negara
Akhir-akhir ini kebanyakan pelajar yang balik dari menuntut di luar negara terutamanya dari Amerika, England, Australia, New Zealand dan lain-lain negara Eropah, pelajar perem­puannya menutup aurat dengan tudung, purdah dan berjubah sementara lelakinya bergamis dan berserban. Yang selayaknya mereka ini tentulah memakai baju kot, jean dan lain-pakaian berjenama mewah dan mahal. Tetapi sebaliknya yang berlaku. Semuanya mengakui, kesedaran yang mereka perolehi adalah hasil dari kesedaran melalui motivasi dan pendidikan, bukannya kesedaran politik pilihan raya.

e.Barangan Islam
Bagi memenuhi tuntutan kesedaran masyarakat, ahli-ahli perniagaan (termasuk peniaga yang bukan Islam) juga sedar mereka terpaksa menggunakanjenama-jenama yang berunsur Melayu dan Islam untuk melariskan barangan mereka. Sese­tengahnya terpaksa menggunakan kata-kata yang berbau Islam dalam iklan-iklan barangan mereka. Umpamanya, ‘Gunakan tanpa was-was’, ‘Suci lagi halal’ dan lain-lain lagi. Mengapa berlaku demikian? Ini adalah kerana adanya ge­rakan motivasi dan pendidikan, bukannya gerakan politik, yang mereka ini tidak mahu lagi terlibat dengan barangan dan makanan syubhat, apalagi yang nyata tidak halal.

f. Pejuang-pejuang Islam naik kapal terbang.
Ramai orang tidak sedar, selama ini hanya bilangan jari saja orang-orang Melayu yang naik kapal terbang. Tanyalah pra­mugara-pramugari MAS, siapakah yang paling ramai di ka­langan orang Melayu yang selalu menggunakan pesawat? Kalau dulu, hanyalah pegawai-pegawai kerajaan sahaja yang selalu menggunakannya, itu pun atas urusan kerajaan (me­mang dibayar oleh kerajaan) dan sangat terbatas pula, dan juga ahli-ahli perniagaan. Tetapi bila kesedaran melalui moti­vasi dan pendidikan berlaku, staf Rufaqa’ dan ahli jemaah Tablighlah yang selalu menggunakan pesawat untuk menye­darkan masyarakat dunia yang lain kepada Islam. Di kalangan staf Rufaqa’ sendiri, naik kapal terbang sudah seperti naik bas.

g. Umrah 
Dulu, apabila tiba musim cuti sekolah at au cuti hari raya, orang-orang Melayu akan mengambil kesempatan itu untuk melawat Disneyland, melawat tempat salji dan lain-lain tempat menarik di Asia dan Eropah. Tetapi sekarang suasana sudah berubah. Umrah dijadikan program tumpuan di sam­ping berkesempatan melawat ke tempat-tempat kesan sejarah Islam seperti melawat makam nabi-nabi, makam Sahabat, gua Ashabul Kahfi dan lain-lain tempat peninggalan sejarah Islam seperti di Amman, Istanbul dan Kaherah. Perubahan ini juga adalah kesan dari motivasi dan pendidikan, bukannya dari kesedaran berpolitik pilihan raya.

h. Jadi tarikan pelawat
Ketara sekali sekarang, pejuang-pejuang Islam dari luar negara, apabila berkesempatan melawat Malaysia, mereka tidak melawat markas, pejabat, perkampungan, ekonomi, pendidikan dan lain-lain projek jemaah politik pilihan raya. Sebaliknya mereka lebih tumpukan kepadajemaah Islam yang melaksanakan motivasi dan pendidikan. Terutama di bandar­-bandar Rufaqa’ seperti di Bandar Country Homes.

Mengapa berlaku demikian? Kerana susasana Islam seba­gai cara hidup tidak wujud dalam jemaah politik pilihan raya. Mereka tidak dapat mewujudkan ekonomi Islam, pendidikan Islam, perkampungan Islam, bandar Islam, sosial Islam, teknologi Islam dan lain-lain sistem hidup yang boleh dibang­gakan untuk dicontohi oleh pejuang-pejuang itu. Tetapi pada jemaah Islam yang terlibat dengan motivasi dan pendidikan, itu semua ada pada mereka. Sebab itulah tempat mereka menjadi tumpuan pejuang-pejuang dari luar negara dan juga pelawat-pelawat asing yang lain:termasuk yang bukan Islam). Seolah-olah tempat mereka juga telah menjadi salah satu destinasi pelancongan yang mesti dilawati.

i. Kesedaran dikalangan golongan atasan 
Di bandar-bandar utama sekarang, sudah ramai orang-orang besar (orang kenamaan dan karyawan)dan bintang filem, Ielah menjemput orang-orang dakwah sama ada dari jemaah Islam ataupun individu perseorangan untuk mengajar diri dan keluarga mereka tentang Al Quran dan lain-lain ilmu Islam.Kesedaran untuk belajar ilmu lslam
tumbuh mercup di mana-mana. Sebab itulah di rumah sese­tengah mereka, sudah ada disediakan surau peribadi untuk keluarga mereka sendiri. Yang peliknya, mengapa mereka tidak memanggil orang-orang politik untuk memenuhi tun­tutan mereka itu?
j. Kelab-kelab eksklusif seeara Islam banyak ditubuhkan di taman-taman mewah di sekitar Lembah Klang. Kesedaran untuk bersosial secara syariat Islam telah mendorong mereka menubuhkan kelab-kelab eksklusif itu. Dan kesedaran ini bukannya hasil dari kesedaran politik pilihan raya, sebaliknya hasil motivasi dan pendidikan.

k. Aktiviti Islamik di hotel
Aktiviti-aktiviti di hotel sekarang turut mengalami perubahan. Seminar ekonomi Islam, kursus agama, konsert budaya Islam, majlis berbuka puasa dan sembahyang sunat tarawih, sem­bahyang berjemaah dan lain-lain lagi, sudah menjadi budaya di hotel-hotel di Malaysia hari ini. Semua aktiviti yang dibuat adalah anjuran jemaah Islam yang terlibat dengan motivasi dan pendidikan. Jemaah atau parti politik pilihan raya mana pernah terlibat dengan program-program seumpama ini. Pada mereka tentulah mengislamkan negara lebih utama daripada mengislamkan sebuah hotel.

Cukuplah buktl-bukti yang saya bentangkan di atas bagi membenarkan dakwaan saya bahawa perubahan yang berlaku di negara kita vang tercinta ini adalah hasll dari kesedaran yang dicetuskan oleh motivasl dan pendidikan dan bukannva dari kesedaran politik pilihan raya. Semuanya berlaku dengan kesedaran dari diri sendiri, bukannya dengan paksaan dan akta. Dan ianya adalah ulangan kepada sejarah ummah per­tama dahulu yang mana berlakunya pengamalan islam termasuklah perlaksanaan hudud, qisas dan sebagainya adalah hasil kesedaran iman dan pendidikan, bukannya akta yang dibuatkan undang-undang seperti yang diperjuangkan oleh parti politik pilihan raya.

Perbandingan-perbandingan yang saya buat ini adalah realiti yang sedang terjadi di Malaysia dan juga lain-lain negara di dunia. Tidak ada orang boleh menafikan. Anda tidak boleh berkecil hati atau prejudis pada saya. Sebab, Islam sebagai cara hidup atau satu sistem yang sempurna mesti menempuh jalan yang tersendiri untuk naik ke atas. Kalau menempuh jalan orang lain, pasti kita tidak sampai kepada Islam sebagai cara hidup, sama ada dalam rumah tangga, jemaah, toifah, negara atau dunia.

Jalan Barat tentu membawa ke Barat juga. Tidak mungkin kita ikut jalan Barat boleh sampai kepada sistem Islam. Kalau sampai juga, tentu Islam itu bukan Islam yang murni. Tetapi Islam yang sudah disadur dengan sekularisme Barat. Lihat realitinya. Mana dia orang-orang politik yang mendapatkan negara Islam? Atau yang telah mewujudkan Islam sebagai cara hidup melalui usaha mereka? <

Mengatakan kita tiada pilihan sebab takut negara dirampas orang, ini ternyata tidak benar. Bahkan mereka buta sejarah Islam. Sebab sudah 50 tahun lebih berjuang, tanda-tanda dapat memerintah Malaysia belum kelihatan. Sedangkan badan Islam tulen baru 40 tahun, sudah banyak perubahan yang dibuat bahkan disebut-sebut layak memerintah, walau­pun bukan itu cita-cita mereka.

Rasulullah berdakwah dan berjuang selama 23 tahun sahaja dan telah berlaku Futuh Mekah dan model negara Islam di Madinah. Ertinya Islam dapat membina negara se­sudah 23 tahun berjuang. Yakni negara yang menjalankan sistem hidup Islam yang bermula dengan dakwah dan tarbiah. Rasulullah SAW tidak rebut negara sebelum rakyat terdidik. Kerana kalaupun boleh dapat, apa ertinya? Manusia-manusia­nya belum bersedia. Macam dapat hutan balak tetapi tidak ada persediaan untuk membalak. Apa ertinya? Sebab itu wak­tu peringkat perjuangan di Mekah, Rasulullah pernah dita­warkan negara, tetapi Rasulullah menolak.

Tegasnya, politik Islam iaitu motivasi dan pendidikan itulah jalan kepada negara Islam. Manakala politik Barat tidak membawa kepada negara Islam mirip salafussoleh. Ya, mung­kin boleh dapat negeri atau negara, tetapi tidak menjamin Islam akan menjadi sistem dan cara hidup rakyatnya. Kuasa tidak berupaya membuatkan manusia cinta pada hukum Allah dan ghairah melaksanakan syariat Allah. Kalau kita dapat rumah tetapi tidak dapat mempengaruhi orang-orangnya, tertegakkah rumah tangga Islam di dalamnya?

Saya minta maaf kepada ahli-ahli parti politik yang mem­perjuangkan Islam melalui pilihan raya. Saya secara berterus­ terang menyebutkan kesalahan-kesalahan laluan politik ini. Saya bukan menyinggung peribadi tetapi memberitahu tuan-­tuan bahawa politik Islam yang sebenar bukannya menyertai politik Barat. Moga-moga tuan-tuan berlapang dada terhadap teguran dan nasihat. Saya juga menanti nasihat dan teguran ilmiah dari pihak tuan-tuan pula. Supaya kita termasuk ke dalam golongan yang saling nasihat-menasihati kepada ke­benaran dan kesabaran.

Bab 10 : Pentadbiran Yang Baik

Mengikut politik Islam, melaksanakan tanggungjawab untuk menyelesaikan masalah rakyat dan masyarakat tidak lepas daripada persoalan mengenai dasar dan polisi. Ini termasuklah membuat arahan, melaksanakan, me-rangka jadual-jadual, program kerja dan projek-projek, merekodkan hasil yang diperolehi sama ada berjaya ataupun mundur serta sebab-sebab berlakunya kemunduran atau kejayaan itu.Oleh yang demikian di dalam pentadbiran. pemerintah tidak akan terlepas daripada membuat polisi dan dasar. Boleh jadi dasar dan polisi itu daripada dirinya sendiri atau daripada anggota syura iaitu Ahlul Halli wal Aqdi.

Jadi mesti ada kakitangan yang mencatat, merekod atau menyimpan rekod-rekod mengenai program yang sedang dan akan berjalan dan projek-projek vang telah dan sedang dibangunkan. Ini perlukan tenaga-tenaga seperti kerani, peon, penyimpan fail dan lain-lain lagi.Pada zaman moden ini, oleh kerana rakyat sudah ramai, keperluan manusia sudah semakin banyak dibandingkan dengan zaman Rasulullah dan Khulafaur Rasyidin. Ini tentulah memerlukan petugas-petugas yang lebih ramai. Pentadbiran juga memerlukan petugas-petugas dan ketua-ketua jabatan. Merekalah yang akan bertindak melaksanakan dasar dan polisi yang sesuai dengan kehendak pemimpin atau pemerintah.Pemimpin yang terdiri daripada pemimpin atau pemerintah, pengarah dan pengurus, ketua-ketua pejabat dan petugas-petugas pejabat hendaklah merasa bertanggungjawab untuk menguruskan rakyat dalam negara. Kalau tidak, akan pincang kerana akan berlakulah nanti pihak yang mencuri tulang, mencuri masa. bersenget-senget hati, tekan-menekan, curiga-mencurigai dan lain-lain lagi.

Oleh itu untuk mengelakkan perkara-perkara negatif tersebut, agar keseluruhan team itu merasakan seperti satu keluarga, maka hendaklah dicetuskan perkara-perkara seperti di bawah ini:

1.  Para pemimpin dan para pengurus atau ketua pejabat hendaklah sentiasa memberi kasih sayang dan kemesraan kepada orang-orang bawahannya.

2.  Semua anggota team tadi hendaklah mengadakan perjumpaan, kalau boleh dua kali seminggu. Yang sebaik-baiknya jangan kurang daripada seminggu sekali. Pertemuan itu tidak semestinya diadakan di pejabat. Ia boleh dibuat dalam kenderaan atau sambil berkelah. Dalam perjumpaan ini, pemimpin atau pengurus tadi hendaklah selalu memberi motivasi dan didikan agar jiwa anggota team itu bertambah kuat dengan iman dan akal mereka bertambah subur dengan ilmu.

3.  Pelaksanaan motivasi dan pendidikan dalam pertemuan ini hendaklah jangan terlalu formal tetapi buatlah secara tidak formal iaitu tidak sekali-kali berbentuk menekan atau dalam keadaan terlalu serius. Tetapi jalankanlah secara natural atau bersahaja. Yang penting di sini ialah melahirkan kemesraan, ukhwah dan kasih sayang sesama petugas.

4.  Para pemimpin atau pemerintah atau pengarah atau pengurus mesti meminta pandangan mereka yang terlibat terus dalam bekerja atau yang berhubung kait dengan kerja dalam keputusan yang berkait dengan kerja mereka. Agar dengan itu pendapat-pendapat yang baik dari pengalaman mereka boleh diterima dan dilaksanakan.

5.  Berilah mereka peluang bertanya supaya segala kemusykilan mereka dapat dijawab dan dijelaskan dengan baik. Agar mereka dapat memahami dan merasai kenapa mereka berbuat sesuatu itu, iaitu sebagai satu kewajipan dari Allah untuk bertanggungjawab terhadap rakyat atau masyarakat.

6.  Kalau ada di kalangan mereka yang tersalah dan tersilap, hendaklah berbaik sangka terlebih dahulu. Kita anggaplah mereka terlupa atau tidak sengaja atau kurang memahami keadaan atau persoalan. Kemudian berilah nasihat secara umum dan boleh juga dipanggil bertemu secara empat mata dalam suasana penuh kasih sayang.

7.  Kalau ada yang benar-benar tersalah atau melakukan kesalahan dengan sengaja atau cuai, hendaklah diberi nasihat beberapa kali. Setelah tidak juga berubah sikap, tidak salah jika mereka itu dihukum untuk pengajaran sepadan dengan kesalahan mereka.

8.  Kalau ada di kalangan mereka yang bersungguh-sungguh bekerja dan melaksanakan kerjanya dengan cemerlang, hendaklah dikenang jasa mereka dengan cara memberi hadiah agar mereka terasa dihargai dan doakan mereka dengan berkata: “Jazakallahhu khaira.”

9.  Hendaklah selalu bertanya hal antara satu sama lain. Bertanyalah khabar antara satu sama lain. Supaya kalau ada masalah dapat diselesaikan dan kalau ada kebaikan yang diperolehi dapat dikongsi kebaikan itu seperti dalam sebuah keluarga. Hubungan ini hendaklah berjalan mesra seperti hubungan anak dengan seorang ibu atau seorang ayah.

10.  Sekali-sekala eloklah ziarah-menziarahi supaya persaudaraan sentiasa subur. Dan dalam suasana persaudaraan itulah masing-masing akan berebut-rebut untuk bekerja. Dalam suasana seperti inilah hati masing-masing akan seronok, lapang dan saling bertukar-tukar hadiah.

11.  Walaupun setiap individu dalam team itu diberi gaji atau maasy, itu hanyalah untuk memenuhi tuntutan asasi atau keperluan hidup mereka sebagai manusia biasa. Tetapi apa yang lebih penting, masing-masing membuat kerja kerana Allah supaya mendapat pahala daripadaNya, bukan kerana gaji atau maasy.

Beginilah ajaran Islam dalam mengendalikan urusan politik. Pemimpin atau pengarah atau pengurus ibarat ibu atau ayah dan seluruh anggota team pelaksana bertugas seperti adik-beradik. Setiap tugas dan kerja ditanggung dengan rasa bersama. Maka barulah lahir kerjasama. Kemudian sama-sama pula terasa terhibur di dalam membuat kerja.

Kalau begitulah bentuk pentadbiran yang baik dan yang sebenar, maka tentulah jauh bezanya berpolitik mengikut faham sekular seperti yang berlaku di seluruh dunia sekarang ini dengan pentadbiran (politik) menurut ajaran Islam.